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周學(xué)海

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  • 發(fā)布時(shí)間:2024-04-09 15:48:30
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周學(xué)海

周學(xué)海,字溦之(健之),生于清咸豐六年(1856),卒于清光緒三十二年(1906);安徽建德人,晚清著(zhù)名醫家;著(zhù)有《讀醫隨筆》《脈學(xué)四種》《傷寒補例》《形色外診簡(jiǎn)摩》《重訂診家直訣》等。周學(xué)??偨Y中醫學(xué)“位、數、形、勢”的脈診綱領(lǐng),發(fā)揚形色診法;并集中醫理論之大成,系統闡述氣血精神論、升降出入論、承制生化論、虛實(shí)補瀉論等,提出諸多創(chuàng )見(jiàn);還??痹u注《黃帝內經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農本草經(jīng)》等古醫籍,輯為叢書(shū),推廣傳承。周學(xué)海學(xué)術(shù)成就卓著(zhù),為中醫學(xué)術(shù)的繼承與創(chuàng )新做出了重要的貢獻。

一、主要著(zhù)作

周學(xué)海著(zhù)有《讀醫隨筆》《脈學(xué)四種》《傷寒補例》《形色外診簡(jiǎn)摩》《重訂診家直訣》等。此外,還??痹u注《黃帝內經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農本草經(jīng)》等古醫籍,輯為叢書(shū)——《周氏醫學(xué)叢書(shū)》,在后世得以推廣普及?!吨苁厢t學(xué)叢書(shū)》,在其逝世五年后,全書(shū)得以付梓,為后世留下一部不朽之作。

二、學(xué)術(shù)特色

(一)氣血精神論

氣血精神是構成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì),也是人體臟腑、經(jīng)絡(luò )、形體、官竅生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎,在人體生命活動(dòng)中占有重要地位。故《靈樞·本臟》說(shuō):“人之血氣精神者,所以奉生而周于性命者也?!敝軐W(xué)?!蹲x醫隨筆》中,對氣血精神列專(zhuān)篇進(jìn)行了闡發(fā)。如:卷一“證治總論”篇中專(zhuān)題發(fā)揮“氣血精神論”,卷二上“氣能生血血能藏氣”,又重點(diǎn)論述了氣血之間的關(guān)系。周學(xué)海將氣血精神概括為三氣、四精、五神,“醫者,道之流也。道家以精、氣、神,謂之三寶,不言血者,賅于精也。是故氣有三:日宗氣也,榮氣也,衛氣也。精有四:日精也,血也,津也,液也。神有五:日神也,魂也,魄也,意與智也,志也,是五臟所藏也”。

(二)升降出入論

在中醫學(xué)發(fā)展史上,有六經(jīng)辨證、衛氣營(yíng)血辨證和三焦辨證。晚清醫家周學(xué)海繼承前人的學(xué)術(shù)思想,并結合自己的臨床實(shí)踐,提出了新的辨證體系——升降出入辨證論治體系。在他的代表作《讀醫隨筆》中,分別從天地之氣升降出入、人體之氣升降出入、脈象變化升降出入、升降出入異常病機、調理氣機升降出入治法等方面,闡述了升降出入辨證理論體系的形成,對中醫理論和臨床有著(zhù)重大的意義。

(三)承制生化論

承制生化論是五行學(xué)說(shuō)的核心內容,廣泛應用于說(shuō)明人體生理、病因、病機、診斷、治療等諸多方面。周學(xué)?!蹲x醫隨筆·承制生化論》中闡述了這一理論,說(shuō)理明確,在繼承前人論述的基礎上頗有發(fā)揮。

(四)形氣陰陽(yáng)論

1.三陰三陽(yáng)

三陰三陽(yáng),來(lái)自陰陽(yáng)三分法,是將一陰分為三陰:太陰、少陰、厥陰;一陽(yáng)分為三陽(yáng):陽(yáng)明、太陽(yáng)、少陽(yáng)。主要用以標示經(jīng)脈的陰陽(yáng)屬性和闡釋傷寒病的六經(jīng)辨證體系。

2.體質(zhì)陰陽(yáng)

此為周學(xué)海論述形診獨具特色之處?!靶卧\望形類(lèi)”一章選《靈樞》之論,將人之體質(zhì)類(lèi)型分為三形之人、陽(yáng)人陰人、五人、二十五人。

3.陰陽(yáng)揆度

周學(xué)海采用陰陽(yáng)分類(lèi)之法,探究形體之分類(lèi),以達臨床應用之效,其意明矣。通過(guò)以陰陽(yáng)為總綱,分析了五行人、二十五種人的陰陽(yáng)屬性及氣血盛衰之能事,推演了各種類(lèi)型之人陰陽(yáng)氣血盛衰而致各種疾病的變化方式,及采用治療的依據,對后世醫家的體質(zhì)分類(lèi)有重要的促進(jìn)作用。

(五)虛實(shí)補瀉論

周學(xué)海在《讀醫隨筆》“虛實(shí)補瀉論”“病后調補須兼散氣破血”“發(fā)明欲補先瀉夾瀉于補之義”等篇論及虛實(shí)證治規律。渭“虛實(shí)者,病之體類(lèi)也。補瀉者,治之律令也”。虛實(shí)為辨證綱領(lǐng)之一,而虛補實(shí)瀉又是其證治的基本大法。

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